導論一、因信成義
※我不希望僅是擁有信心，我希望信心能擁有我。
I do not want merely to possess a faith; I want a faith that possesses me.
Charles Kingsley
※「…行大事小事也不得越過耶和華我神的命。」
民22:18
※要注重你的「品格」勝於你的「名譽」，因為你的「品格」才是真正的你，而你的「名譽」只是他們所以為的你。
Be more concerned with your character than your reputation, because your character is what you really are, while your reputation is merely what others think you are.
John wooden
總論
羅
馬書，是使徒保羅所寫的關於基督教信仰教義最完整、最完全的一卷書，共16章。如果我們能清楚了解這卷書的內容含意，我們信仰的根基就必能穩固。今天，許多基督徒信了耶穌基督，卻往往不太清楚自己所信的是什麼，也沒有深入的經歷，就因為如此，信心無法穩固，常常隨波逐流，真是非常可惜。所以，如果我們願意更恆心地研究羅馬書，如此對我們的神、我們的信仰、因信稱義的根基，能有更多的認識與經歷。讓我們開始吧！
作者、寫作背景
羅馬書是保羅在哥林多所寫的書信，大約成書於主後57~60年，是他第三次傳道之末期。本書卷是寫給在羅馬一群未曾謀面的基督徒，他們大多數是外邦人，也有少數猶太人。保羅很希望快到羅馬去與他們見面，造就他們。但這不是他最終的目的，保羅更希望經由羅馬，把福音傳到當時的地極、世界的邊緣——西班牙（羅十五28）。這是他最終的屬靈大志。因此在本書信中，保羅提及他會儘快到他們中間，然後再前往西班牙。
1.◎主題—因信稱義
這卷書的主題、中心思想是「因信稱義」。如何確知這個主題呢？從以下統計資料中可以見「公義」的相關字：
表格 1
原文字 中文
意義 詞類 羅馬書
次數 新約
次數 原文
編號
adiki‘a 不義 名詞 7 25 93
adi‘kos 不義 形容詞 1 12 94
dik‘aios 公義的 形容詞 7 81 1342
dikai‘oma 稱義 名詞 5 10 1345
dikai‘osis 稱義 名詞 2 2 1347
dikaio-krisi‘a 公義審判 名詞 1 1 1341
dikaio‘o 稱義 動詞 15 40 1344
dikaiosu‘ne 公義 名詞 36 92 1343
ek-dike‘o 伸冤 動詞 1 6 1556
ek-dik‘esis 伸冤 名詞 1 8 1557
ek‘-dikos 伸冤 形容詞 1 2 1558
en‘-dikos 該當的 形容詞 1 2 1738
hupo-di‘kos 審判 形容詞 1 1 5267
總計 79
（資料出於欽定本原文 ）特別dikaiosu‘ne（公義）這個字，在新約中共出現了92次，但在本書就包含了36次，超過新約出現次數的1/3。
以上所有加起來，與公義相關的字總共出現79次；可見「公義」是羅馬書中非常強調的一個教訓。再看其他重要的字：
表格 2
原文字 中文意義 詞類 羅馬書
次數 新約
次數 原文編號
pisteu‘o 信託、信 動詞 21 248 4100
pis‘tis 信心、信仰 名詞 40 244 4102
so‘zo 得救、痊癒 動詞 8 110 4982
soteri‘a 拯救、救恩 名詞 5 45 4991
「信」這個字（表格 2、原文編號4100及4102兩字），在本書中亦出現了61次，也是本書一個很重要的中心思想。一般人在羅馬書中強調的「救恩」（表中原文編號4982及4991兩字），總共出現了13次，以上可看見：在羅馬書中，不是很注重「救恩」，反而比較注重「義」、「公義」。聖經的原則就是這樣，不可以單講救恩而不談公義，也就是沒有一個人的得救是可以不經過「公義」這部分的。因此，羅馬書不講「信就得救」，乃是指明出『信→稱義→得救』的過程。也就是說「沒有稱義，就沒有救恩。」以下會談到這個觀念。
2.◎「公義」—生命的本質
當我們信了耶穌，神稱我們為義。這是否只是神給予我們信徒的一個頭銜—你是「義人」呢？那麼到底你是否具有公義生命的本質呢？今天一些「因信稱義」的教訓往往是：當神稱你為義之後，你自己生命卻可以不具備公義的本質。這樣的教訓是否合乎聖經的原則呢？不是的，事實上，「公義」不只是一個頭銜，乃是每一位聖徒的生命中應具備的素質 。
※「…沒有義人，連一個也沒有。…沒有行善的，連一個也沒有。」（羅三10~12）
「公義」不是一個頭銜，乃是生命素質的表現。這段聖經表達了人類在舊約中的光景，在很多人的生命中，是沒有行善的，連一個都沒有。所以可以看見「義人」和「行善」是有非常密切的關係。
※「…義人就回答說：主啊！我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？…」（太廿五31~46）
這段聖經提到基督徒受審判的日子——神要分別基督徒，如同牧羊人分別山羊和綿羊，山羊在左邊、綿羊在右邊，這兩群人非常相似，因此耶穌用羊來作比方。這些羊作了些什麼呢？安置在右邊的綿羊，他們願意去照顧那些有需要的人，他們有愛心、願意行善，神就稱他們為義人。因此，「義」、「義人」不只是一種標籤（label）、一個頭銜而已，而是具有真正的內涵和生命。一個義人，乃是他的生命中有真正「公義」的表現。所以，羅馬書說到「因信稱義」的「義」，是一種生命，不是神隨便就稱你為義。「義人」是那些真正愛人、照顧別人的人，與「不義的人」有很大的區別。(參考頁220)
※「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」（太廿五41）
在這段經文裡，被分在左邊的山羊、不義的人，神稱他們是「被咒詛的」，這句話語氣很重，非常可怕。這段經文對我們今天的基督徒尤其重要。事實上，山羊、綿羊，都是基督徒，而且他們很像，一起被牧人看守、照顧。除非兩者被分開，否則誰都無法辨別出誰是山羊、誰是綿羊。基督徒也是這樣，我們都被稱為基督徒，可是，當審判之日來臨，我們被分開的時候，那些有愛、有義、有生命表現的基督徒，就被稱為「義人」；反之，那些沒有真正生命的基督徒，就淪於被咒詛的命運了。
※「…那些義人要往永生裡去。」（太廿五46）
在這裡，「義人」這個字又出現了，是義人才能往永生裡去，如果我們不是義人，就不能往永生裡去。因此，羅馬書不特別注重「救恩」的觀念，就是這個意思。除非我們生命中真的有「公義」，否則我們就無法進入永生，不論你信主多久、做了多少事工，完成各種服事，但若你的生命中沒有「公義」，這一切都沒有用。
3.◎「稱」義－－名符其實
「稱義」的「稱」是什麼意思呢？一般而言，「稱…」，也就是「算…」的意思。所以，因信稱義就是—因為你信了，神就算你為義。而聖經到底又是怎樣說的呢？
※「…這就算為他的義。算為他義的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四22~25）
表格 3
原文字 中文意義 詞類 羅馬書
次數 新約
次數 原文
編號
logiz'omai 算計、列入 動詞 19 40 3049
「算為」這個字在羅馬書之中，出現了19次，是很重要的一個字。這個教訓在今天有很多混淆的解釋：「你是不義，神卻算你為義。你很骯髒、不好、不義，但神不看你的骯髒，只看基督的義，所以，祂悅納了基督的義，也同時算你為義，其實你是不義的。」
可是，羅馬書的教訓不是如此。這個「算為」、（logizomai）在原文中的意思，不是「你不好、不義，祂仍算你為義」。若你去看一些神學書籍、聖經字典 ，你會發現這個「算」字，其意義都是「真實如此」（in reality），才可以算的。例如你要在銀行戶口中確實地存入1,000元，銀行才可以算你有1,000元。如果事實上你沒有，你就不能被稱為有。
4.◎因信「成」義
「因信稱義」如果翻譯成「因信成義」，更能表達出羅馬書的中心思想：因著我們的信，神就成就了我們生命中的義，就因著神的成就，我們的生命也就有了這個公義的素質，祂才更「稱我們為義」。這個觀念非常重要。而不是只有神稱我們為義，而我們生命的本身卻沒有公義。這是假的，聖經沒有這種教訓。
※「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以致於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）
在這裡說到一個重點：順服神，神就可以使你的生命成義。我們不但被神稱義，也被神成義。這個成義的工作不是我們自己可以做到的，但是，我們真正信了主之後，神就會做奇妙的工作，把我們的生命改變過來，從一個罪人變成一個義人。這是保羅常用「新造的人」的觀念，也是約翰常用「重生」的定義。
5.◎「稱義」的人「脫離了罪」
※「因為已死的人，是脫離了罪。」（羅六7）
「脫離了罪」的脫離，原文字為「dikaio‘o」，原文編號1344。這字通常翻譯為「稱義」，而在這裡譯成「脫離」（“make free or pure...the one who died is freed from sin.” Rom. 6:7 ）（參考註腳13，頁74），由此可看出，一個稱義的人，是一個脫離了罪的人。這並不是說他不會再犯罪，而是他已經脫離了罪的權勢，不再受罪的綑綁。就好像一個吸毒的人，如果他能脫離毒品的癮，他就有能力不再吸毒了；罪癮也是如此。
6.◎「公義」帶來喜樂與平安
※「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）
生命中有公義是非常美好的，「公義」會給我們帶來真正的平安和喜樂。很多人說，他們信了耶穌，被「稱義」了，卻沒有平安、沒有喜樂，這個「稱義」乃是假的。如果生命中不能找到「公義」這一部分，你不可能得到真正的平安、喜樂。真正信了耶穌、找回公義，才能確實得到和平、喜樂，這才是關鍵，也是現今基督徒的挑戰。從這句經文中也我們也看見公義、和平、喜樂，和聖靈是分不開的。現代中文譯本：「因為上帝的主權不在於飲食，而在於聖靈所賜的公正、和平、喜樂」，這個翻譯，更準確地表達了原文的意義。公義、和平和喜樂都是從聖靈而來，一個人不能只追求喜樂而不追求公義，應當是讓我們先追求公義（「先求祂的國和祂的義」（太六33）），而平安、喜樂則是隨之而來的果效，而不是追求的目標。
結論
「因信成義」的定義：乃是因著你的信，神可以使你成為一個公義的人，這公義能為你帶來真正的平安、喜樂，與神和好、與人和好。當我們本著公義去生活時，一定能活出很美好、燦爛的生命。
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